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党的群众道路教诲理论运动学习关键心得领会

文章分类:心得领会 - 党团心得领会 宣布工夫:2015/10/25 15:20:37

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焦裕禄同道,山东省淄博市北崮山村人,一九二二年八月十六日出生在一个贫田舍庭里。一九六四年五月十四日,焦裕禄同道不幸去世,时年四十二岁。焦裕禄同道参与反动任务十八年间,一向听党的话,对党的任务赤胆忠心,为人民全心全意,为无产阶层反动奇迹斗争了终身.焦裕禄同道不愧为党的好干部县委布告的好典范、人民群众的知心人。他的终身是反动的终身,战役的终身,光芒的终身。他没有去世,将永久活在天下人民的内心!我们党和国度需求有许多恳切为人民效劳,恳切为社会主义反动和建立奇迹效劳的人,焦裕禄同道便是如许的人。焦裕禄同道对反动有限忠实,为人民全心全意。他参与反动任务当前,特殊是担当向导职务当前,一直承继与发扬党的优秀传统和作风,身不离休息,心不离群众,勤勤俭俭,永葆休息人民的本性。他严于律己,刚强支持特别化,对峙同毁坏党的构造规律等统统不正之风,作不懈地妥协。焦裕禄同道诚实待人,他时辰想着人民群众,保护人民群众,关怀人民群众,热情协助人民群众处理详细困难,一直和广阔人民群众坚持最亲密的联络,是广阔人民群众的知心人。焦裕禄同道是党的好干部、好党员。他不为名、不为利,不怕苦、不怕去世,二心为反动,二心为人民,完全彻底为人民效劳。焦裕禄同道是我们永久学习的好典范。
学习和弘扬焦裕禄同道牢记主旨、心系群众,“内心装着全体人民、唯独没有他本人”的公仆肉体。焦裕禄同道之以是被誉为县委布告的好典范、共产党员的光芒模范,之以是深受人民群众敬爱,基本缘由在于他一直与老黎民心相连、情相依,同呼吸、共运气,在于他视人民群众为衣食怙恃、虚情假意当人民公仆。我们学习和弘扬焦裕禄肉体,就要时辰把人民群众的安危冷暖挂在心上;要多办利民之事,想群众之所想,急群众之所急,帮群众之所需。
学习和弘扬焦裕禄同道节俭浪费、艰辛创业,“敢教日月换新天”的斗争肉体。艰辛斗争是中华民族的荣耀传统,是我们党的立业之本、取胜之道、传家之宝,也是焦裕禄肉体的精华。焦裕禄同道以他的一言一行对艰辛斗争作了生动的解释,这也正是他博得群众反对和敬爱的紧张缘由。我们学习和弘扬焦裕禄肉体,要在任何时分、任何状况下都盲目践行艰辛创业、厉行浪费、节俭服务的优秀作风,发扬发奋图强、与时俱进、开辟创新的期间肉体,坚持不畏困难、坚固不拔、发奋无为的肉体形态。
学习和弘扬焦裕禄同道实事求是,对峙统统从实践动身的务实肉体,实事求是、求真务虚既是一种迷信肉体,也是一种任务作风,照旧一种人生态度。在焦裕禄同道身上,充沛表现了共产党员兢兢业业做事业的务实肉体和恭敬客观纪律的迷信态度。我们学习和弘扬焦裕禄肉体,就要对峙实事求是,恭敬客观纪律,真正把求真务虚融入本人的任务和生存之中,讲假话、办实事、务实效。
学习和弘扬焦裕禄同道不怕困难、不惧危害,“反动者要在困难眼前逞好汉”的大无畏肉体。知难而进、迎难而上是中国共产党人的珍贵质量,也是焦裕禄肉体的紧张内容。面临事先兰考非常严峻的天然灾祸,他以共产党人大无畏的好汉风格,发明性地订定了一套轻便、易行、适用而又契合纪律的管理“三害”办法,终极在重重困难中闯出了一条活路。这种肉体,与明天我们所倡议的开辟创新、攻坚克难肉体是完全分歧的。我们学习和弘扬焦裕禄肉体,就要一直坚持一种敢做善成的勇气、坚持一种逆势飞扬的英气,不怕抵牾庞大、不怕义务艰难、不怕责任严重,勇于挑起重担,勇于克难制胜,勇于奋勇当先。
学习和弘扬焦裕禄同道囊空如洗、勤政为民,为党和人民奇迹全心全意、去世然后已的贡献肉体。清正耿介、无私贡献,是共产党人先辈性的紧张表现,也是焦裕禄肉体的光显特点。焦裕禄同道不怕苦、不怕去世,不为名、不为利,完全彻底地为人民效劳,以勤政为民、囊空如洗的实践举动,展示了共产党人的崇高情操,在人民群众心目中树立了高尚的抽象。我们学习弘扬焦裕禄肉体,就要结实树立准确的天下观、人生观、代价观,为党和人民奇迹怨天尤人、无私贡献,以实践举动踏实无效地展开好党的群众道路教诲理论运动。
省委布告郭庚茂同道在展开好党的群众道路教诲理论运动中提出:广阔党员干部要深入掌握焦裕禄肉体的实质,学习公仆肉体,兴效劳群众之风。一要深入掌握焦裕禄肉体的精华,学习斗争肉体,兴艰辛斗争之风;二要深入掌握焦裕禄肉体的魂魄,学习务实肉体,兴求真务虚之风;三要深入掌握焦裕禄肉体的风致,学习大无畏肉体,兴知难而进之风;四要深入掌握焦裕禄肉体的风采,学习贡献肉体,兴清正耿介之风。郭庚茂布告要求,学习弘扬焦裕禄肉体,比较焦裕禄肉体,照镜子、正衣冠,做到“六问六带头”。“六问”便是:一问能否像焦裕禄那样,把群众当亲人,想群众之所想,急群众之所急,增长群众情感,当坏人民公仆?二问能否像焦裕禄那样,扑下身子、沉下心来,深化下层、深化群众,摸清实践状况,找出处理题目的无效方法?三问能否像焦裕禄那样,勇于知难而进、迎难而上,积极朝上进步、开辟创新,勇于继承、擅长继承,不图名不图利?四问能否像焦裕禄那样,一直对峙统统从实践动身,实事求是,遵照纪律,勤劳任务?五问能否像焦裕禄那样,对峙厉行浪费、勤勤俭俭,节俭办统统事变?六问能否像焦裕禄那样,带头恪守各项廉政规则,严厉要求家人和身边任务职员?“六带头”便是:省委常委要带头增强学习,带头效劳群众,带头改良作风,带头整改落实,带头勤政廉政,带头推进开展。
怎样展开好党的群众道路教诲理论运动,怎样踏实无效地搞好这次教诲理论运动,经过省当局国资委党委果发动和学习,开端看法到中国共产党的开展之道、成事之基,便是刚强置信和依托人民群众,贯彻群众道路。经过这条基本的任务道路,党把人民勾结在本人四周,构成任何力气打不破的固若金汤。群众道路是党的建立的永久的主题。这次教诲理论运动与上次各项运动差别的是,十八大之落伍行的群众道路教诲运动,是自变革开放以来第一次会合停止的专项运动,深入反应了新时期、新阶段完成新义务的急迫需求。一方面,如今片面建成小康社会曾经进入“冲刺”阶段,党需求自始自终地依托和发动人民群众,可以说,贯彻群众道路比以往愈加急迫了。另一方面,群众情况也发作紧张变革。变革中构成了差别的长处群体,群众的基本长处是分歧的,详细长处则存在差别,党怎样整合差别阶级、群体的长处,树立迷信公道的长处格式,需求处理一些庞大而顺手的题目﹔群众对幸福的寻求是无尽头的,呈门路形上升的趋向,怎样满意群众对美妙生存的新等待,是党构造面对的艰难义务。群众的民次要求愈加激烈,不只满意于经济上改进生存,更盼望更普遍的民主,也愈加不克不及容忍党内不正之风和糜烂景象﹔在互联网期间,群众承受的信息繁芜,头脑运动的独立性、自主性、多变性、选择性加强,多数人头脑出现既活泼又杂乱的特点。一切这些,都添加了贯彻群众道路的庞大性和艰难性,需求经过教诲理论运动来处理。从内容看,“为民务虚廉洁”既反应党的群众道路一向要求,又有新特点。“为民”,是群众道路的动身点和落脚点。“务虚”把群众道路和实事求是头脑道路严密相连,既讲从实践动身订定政策的头脑道路,又讲扎踏实实的任务态度和任务作风。由于无论为了人民照旧依托人民,都需求从实践动身,扎踏实实地任务。“廉洁”,可以说是贯彻党的群众道路的根本条件,也是对在朝党党员干部从政的根本要求。干部只要廉洁,才干取信于民,具有发动群众的品德力气。从实际逻辑上讲,“为民”、“务虚”、“廉洁”是群众道路内涵的要求,从理想生存看,也正是需求处理的突出题目。这次教诲运动的又一特点是明白提出克制“四风”。优秀党风是党的群众道路在实践任务中的表现,不正之风是贯彻群众道路的统一面。方式主义和权要主义,既是头脑看法题目,也是党的群众任务不顺应新状况的体现﹔方式主义与权要主义是孪生兄弟,权要主义滋长方式主义,方式主义又掩饰笼罩权要主义,二者互相影响、恶性循环,成为顽疾。吃苦主义是指沉溺于团体过分的物质享用、玩物丧志。人是要有一点肉体的,为高尚抱负、为人民幸福斗争,是党员、干部的肉体支柱。吃苦主义腐化艰辛斗争的优秀传统,使党员、干部丢失肉体支柱,忘记党和人民的奇迹。奢侈之风是权要主义、吃苦主义极度化和广泛伸张的产品,会发生严峻的腐化作用,也是繁殖糜烂的温床。昔人云:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”。吃苦主义和奢侈之风对共产党人来说非常风险。不好看出,上述“四风”正是贯彻群众道路的大敌,以改正、克制“四风”为运动切入点,标明教诲运动绝不是空泛的“坐而论道”,表现了党地方摆设这项任务的激烈针对性息争决题目的刚强决计。
变革开放以来,党的频频会合教诲运动是无效的,在差别水平上处理了一些题目,证明白我们党有自我污染、自我进步的才能。但在一些中央,好像结果不克不及耐久。一朝一夕,一些干部患了“运动委顿症”,一些群众因而得到决心。究其缘由,一是党风建立是临时艰难的义务,不正之风是有顽固性的,这种顽固性与党的建立面对的深条理题目有关。旧题目处理了,新题目又会重新呈现。加上一些干部头脑深处的题目没有处理,运动完毕后就呈现反弹。怎样避免多数干部运动完毕后宿病复发,避免一些消逝的工具大张旗鼓?是这次群众道路教诲运动需求探究息争决的要害题目。依据以往经历,答案是:从查找题目开端,头脑教诲抢先,制度跟进,树立健全群众任务的长效机制。教诲要踏实、深化、到位。普通地讲群众道路紧张性是不敷的,以后特殊需求夸大两点:一是,从唯物史观的高度了解群众道路。毛泽东精炼地说,聚敛阶层讲爱民,同爱牛差未几,为的是用牛种田,从牛身上挤奶。我们差别,我们党是人民的代表,是人民的一局部,要构造人民为本人的长处斗争。共产党来自人民、置信人民、依托人民、为了人民,这便是对峙党的主旨和群众道路的基本原理地点。二是从权利的属性和泉源上了解群众道路。在朝党的权利观可以归纳综合为两句话:“权由民所赋,权为民所用”。党的向导是人民的选择,干部手中的权利来自人民的付与﹔为人民效劳是任务、是责任,而不是对人民的恩赐。如许看法题目,才干无为人民效劳和对峙群众道路的盲目性、坚决性,才不会把贯彻群众道路当作一阵风。起首,要树立健全群众长处表达机制。即充沛开展民主,疏通民意反应渠道,让群众可以感性、正当地表达本人的长处要求。党构造真正理解了民情、民意、民需,才干实在做到为民的动机与惠民结果相一致。其次,要树立健全效劳群众机制。为群众效劳不但是为群众办几件坏事,其外延非常丰厚:在政治上代表群众长处,维护群众正当权柄,和谐差别群体长处,发动社会各方为群众服务,构造人民群众自我效劳,党构造党员干部间接为群众排忧解难等等。只要不时拓宽效劳群众内容,创新效劳方法,构成效劳群众的任务零碎,为群众效劳才干对峙下去。再次,要树立健全发动教诲群众机制。作为前锋队,党构造不克不及成为群众的尾巴,其义务是率领群众行进。新情势下发动群众不克不及照搬过来“头脑政治任务加行政下令”的老方法。如今的群众发动,要更多地讲久远长处与面前目今长处的一致、全体长处与集体长处的一致﹔要表现人文关心,不只夸大要高兴任务(包罗为将来做出过度的、须要的捐躯),更要让群众切身领会到发明性休息带来的痛快,加强群众理想的幸福感。最初,要树立健全群众对党员干部体现的评价机制。党构造贯彻群众道路终究怎样?干部是不是真正做到“为民务虚廉洁”了?不克不及只由向导认定,更不克不及靠党员干部的“自我觉得”,归根结底要由广阔群众来评判。在党的向导、构造下,由人民群众评价干部的体现和政绩,会起到无力的催促、鼓励和监视作用。机制是管久远的,在教诲理论运动中经过深化变革树立起一整套群众任务新机制,将为贯彻群众道路提供无效载体,党的群众道路就会一直如一地对峙下去。
 

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