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法定承继人范畴温顺序确实定

文章分类:法学 - 民法 宣布工夫:2014-8-31 8:15:00 作者:张玉敏

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    作为承继法的中心题目,承继人的范畴温顺序题目天经地义地遭到立法构造和学界的注重。现在的讨论会合在以下几个题目上:一是怙恃终究该当与后代、夫妇一同为第一次序承继人,照旧该当在后代之后为第二次序承继人?二是夫妇该当是第一次序承继人,照旧该当作为特别承继人?三是构成抚养干系的继后代和对公婆或许岳怙恃尽了次要奉养任务的丧偶儿媳或许丧偶半子能否该当为承继人?四是能否该当添加侄(甥)后代为法定承继人?要答复这些题目,起首必需答复承继发作的依据题目,即立法终究根据什么来规则哪些人是法定承继人,又根据什么来确定他们的承继次序。
    一、承继发作的法理依据
    关于承继发作依据的学说有多种,但最具影响力并且对我们讨论上述题目最为紧张的是身后抚养说和去世者志愿说。身后抚养说又可称为家庭职能说。此说从家庭职能动身,以为去世者生前对家庭成员负有抚养的任务,身后其财富仍使用来抚养家庭成员,以保证他们的生存需求。[1]现行承继法关于法定承继人范畴温顺序的规则充沛表现了这一指点头脑,如许的规则在百姓财富数目很少且限于生存材料的汗青条件下有其公道性。但是变革开放30年来,我国的社会状况曾经发作了宏大的变革,不只百姓一切的财富在数目和代价上有了极大添加,并且百姓一切的财富已从单纯的生存材料演化和开展为既包括生存材料,又包括消费材料在内的混淆性财富。商品经济和市场经济情况使得百姓财富的范畴、品种和债务债权干系日趋庞大化。在这种社会情况和条件之下,身后抚养说曾经不具有公道性。
    去世者志愿说,即以为承继发作的依据是去世者生前奖励本人死后财富的愿望。[2]遗产是去世者的团体财富,遗产的分派该当恭敬一切人奖励其死后财富的愿望,这是恭敬和维护百姓团体财富一切权的应有之义。在百姓团体公有财富数目极大增长的社会情况里,人们关于本人死后财富分派题目的注重水平无疑也有了明显提拔,供认承继发作的次要依据是去世者奖励其死后财富的志愿关于承继制度的设计具有紧张的意义。无视这个题目,承继制度将因违背少数人的志愿难以失掉社会认同而不克不及无效施行。同时,由于承继终究是发作在远亲属外部的财富分派题目,因而必需统筹完成家庭职能和维护家庭不和的需求。而依据一切人奖励其死后财富的志愿确定法定承继人的范畴和承继次序,普通来说也契合承继法完成家庭职能和维护家庭不和的立法要求。
    由于各个家庭的状况千差万别,支属间的情感等要素也各不相反,经济、文明兴旺地域和落伍地域,都会和乡村,家庭、支属干系以及人们的头脑看法也有很大差异,由此决议了人们奖励死后财富的愿望也不行能完全分歧。而执法只能只管即便反应大少数人的愿望,换句话说,执法只能规则普通状况下的承继次序题目。维护被承继人奖励死后财富志愿的最次要制度是遗言制度,被承继人可依据本人的志愿设立遗言对局部乃至全部遗产作来由分。而法定承继只是在没有遗言的状况下才实用,因而关于法定承继人次序的规则只需可以反应大少数人的愿望即可。以下笔者将基于去世者志愿说实际,对有关法定承继人范畴温顺序的题目睁开讨论。
    二、怙恃和夫妇的承继次序应予重置
    (一)怙恃不该列人第一次序承继人范畴
    我国现行《承继法》将怙恃与夫妇、后代配合列为第一次序法定承继人,这是受身后抚养说影响的立法指点头脑的反应,混杂了承继和奉养两特性质差别的题目。在以往我国百姓财富数目较少的社会条件下,如许的规则大概契合被承继人的志愿。但是在百姓财富数目和代价都有了明显增长的状况下,显然有违被承继人的愿望。一团体在有本人的晚辈嫡系血亲时,通常都是盼望将财富留给本人的晚辈嫡系血亲,而不是旁系血亲。而将怙恃列为第一次序承继人,怙恃承继的财富将存在终极经过怙恃转归被承继人兄弟姐妹及其后代的很大能够,这是不契合被承继人愿望的。因而,绝大少数国度或地域都规则怙恃的承继次序后于被承继人的后代。而在我百姓间传统习气上也是被承继人的遗产起首由其晚辈嫡系血亲予以承继,在去世者有晚辈嫡系血亲时怙恃普通不承继其遗产,并且这一承继习气在我国《承继法》施行以来的几十年里都没有发作改动。为此,发起这次《承继法》修订时应将怙恃列为第二次序承继人。
    但是对此持支持意见的学者能够以为,将怙恃规则为第二次序承继人有违中华民族敬老爱老的传统美德,也倒霉于怙恃暮年生存的保证。如前所述,这是混杂了承继和奉养两特性质差别的题目。由于被承继人怙恃暮年生存的保证属于奉养范围的题目,该当依照奉养制度来处理,这里不触及品德题目。而承继法经过设立酌给遗产制度和先取权制度,也可为被承继人怙恃的暮年生存提供须要保证。
    (二)夫妇作为特别承继人不该牢固其承继次序
    假如说血亲承继人承继权的依据是血缘干系,那么夫妇的承继权则来自于正当的婚姻干系。婚姻干系是其他统统支属干系的根底,并且在正常状况下,伉俪之间的干系无论在情感生存上照旧在经济生存上都是互相依赖水平最强的。当夫妇一方殒命时,去世者通常总是盼望将其财富起首留给对方。以是天下列国或地域都将夫妇作为最次要的承继人,并且随着社会开展和家庭构造的变革,夫妇的承继位置日益进步。现在天下上大少数国度和地域都将夫妇作为特别承继人,不牢固其承继次序,他(她)可以和某些或许一切次序的血亲承继人一同承继遗产,其承继份额视血亲承继人的承继次序而定,血亲承继人的承继次序越靠前,夫妇的承继份额越低,反之,血亲承继人的承继次序越靠后,夫妇的承继份额越高。如《日本民法典》规则,夫妇和后代一同承继时,其应继份为二分之一;与嫡系尊支属一同承继时,其应继份为三分之二;与兄弟姐妹一同承继时,其应继份为四分之三。[3]《瑞士民法典》规则,夫妇和嫡系卑支属一同承继时,其应继份为二分之一;和怙恃系承继人配合承继时,其应继份为四分之三;无怙恃系承继人时,夫妇获得全部遗产。[4]我国台湾地域“民法”规则,夫妇与嫡系卑支属一同承继时,按人数均匀分派遗产;与怙恃或兄弟姐妹一同承继时,其应继份为二分之一;与祖怙恃一同承继时,其应继份为三分之二;无血亲承继人时,夫妇获得全部遗产。[5]这种立法则与我国相干立法例定相比,终究何者更为公道?笔者以为将夫妇作为特别承继人,不牢固其承继次序,他(她)可以和一切或许局部血亲承继人一同承继遗产,其应继份根

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