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陶渊明“桃源抱负”探析及反思

文章分类:文学 - 现代文学 宣布工夫:2013-7-29 7:34:47 作者:强天政

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[摘 要]陶渊明在《桃花源诗并序》中构建的“桃源抱负”,是他社会抱负的会合表现。这一抱负的 构成反应了陶渊明共同的人生观、独立的品德、光显的爱憎、崇高的情志、执着的肉体,其肉体抱负不乏 给先人以启示.
    [要害词]陶渊明;桃源抱负;探析   陶渊明是中国现代文学史上开一代天然之 风,影响深远的紧张墨客。传播至今的作品有诗 一百二十余首,尚有文、赋等十余篇。因其在文学 创作上的次要成绩是故乡诗,有人称他为故乡诗 人之祖;又因其创作的故乡诗大多反应的是他晚 年的隐居生存,钟嵘说他是“古今隐逸墨客之 宗”。[1](P822)因而,活着人的眼中,他被看作为一位 崇尚天然、遗世归隐的墨客。实在,陶渊明留给后 人的不只仅是《归园田居》、《怀古田舍》等一类意 境柔美,调和天然,别出心裁的故乡诗,另有他与 理想的抵牾抗争以及头脑寻求。他既有热切用世 之心,又寻求品德的独立,具有宏大的志向和理 想。最可以反应陶渊明肉体抱负的即是他暮年所 写的《桃花源诗并序》.
    一、“桃源抱负”社会根本特性 陶渊明的《桃花源诗并序》包罗序文《桃花源 记》和主体《桃花源诗》两局部。《桃花源记》和《桃 花源诗》从差别角度对抱负社会停止了详细的描 写,是陶渊明高尚抱负在暮年的详细展示。序文 写渔人发明世外桃源,以他的切身见闻来证明桃 园天下确实存在;诗则是作者正面描画这个抱负 社会的完好相貌,最初表现本人对这个抱负社会 的向往.
    《桃花源诗》: 嬴氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人 亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肆农耕, 日入从所憩。桑竹垂余荫,菽稷随时艺。春蚕收 长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎 豆犹古法,衣裳无新制。童孺纵行歌,花白欢游 诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四季 自成岁。怡然不足乐,于何劳伶俐!奇踪隐五百, 一朝敞神界。谆薄既异源,旋复还幽蔽。借问游 术士,焉测尘嚣外?愿言蹑微风,高举寻吾 契。[2]( P428-431) 诗中所构画的抱负社会是墨客依据故乡江州 一代人民为生存所迫而“流亡去就,不避幽静” [3](P2205-2208)的现实,并联合后人有关寻求美妙社 会方面的资料,加以想象虚拟写成的,描画出了陶 渊明终身苦苦寻求的抱负社会的蓝图。从《桃花 源诗并序》可以看出,陶氏所描画的抱负社会具有 以下六个根本特性: 一是阻遏人间,独立世外。如:“往迹浸复湮, 来径遂芜废。”又如“谆薄既异源,旋复还幽蔽。” 二是对等农耕,勤奋淳厚。如:“相命肆农耕, 日入从所憩。” 三是自给自足,不交钱粮。如:“春蚕收长丝, 秋熟靡王税。” 四是头脑激进,不求革新。如:“俎豆犹古法, 衣裳无新制。” 五是善待别人,民俗憨厚。如:“便要还家,设 酒杀鸡作食。”“余人各复延至其家,皆出酒食。” 六是生存安定,肉体高兴。如:“童孺纵行歌, 花白欢游诣。”“怡然不足乐,于何劳伶俐!” 墨客为众人勾画出了一幅东晋太元期间别的 一种生存图景,可以说,景美,人美,生存更美。在 陶渊明的世外桃源里,只要父子之分,没有君臣之 别;只要战争休息,没有兵火征战;只要自给自足, 没有你争我夺;只要怡然自乐、自相残杀,没有尔 虞我诈。这正是陶氏终其终身苦苦构建的社会理 想。但是,如许一个不为人所知的天然自由,悠然 得意的“世外桃源式”的美妙抱负,在东晋时期是 不行能完成的,它只是墨客肉体天下中对政管理 想的变幻.
    二、“桃源抱负”构成缘由 (一)“儒”“道”学说影响与“桃源抱负”构成 陶渊明(公元三六五年———四二七年),字元 亮,别名五柳老师,暮年改名潜,卒后亲朋私谥靖 节。东晋浔阳柴桑人(今江西九江县东北)人。陶 渊明身世于败落官吏家庭。曾祖父陶侃,是东晋 建国元勋,战功明显,官至大司马,都督八州军事, 荆、江二州刺史,封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶 逸都作过太守。陶渊来岁幼时,家庭陵夷,八岁丧 父,十二岁母病逝,多在外祖父孟嘉家里生存学 习。外祖父孟嘉是今世名流,家里藏书丰厚,给他 提供了阅读古籍和理解汗青的条件。他的特性、 涵养都很有外祖父的遗风。两晋期间,学者们以 《庄》《老》为宗而免除《六经》,他不只像普通的士 医生那样学了《老子》《庄子》,并且还学了儒家的 《六经》和文、史以及神话之类的“异书”,他受了儒 家和道家两种差别的头脑影响,培育了“猛志逸四 海”[2](P338)和“性本爱丘山”[4](P30)的两种差别的志 趣,成为将来社会抱负构成和故乡诗创作的头脑 根底。[5](P393-395) 孝武帝太元十八年(公元三九三年)陶渊明二 十九岁出任江州祭酒,不久就辞官归农。尔后,有 做过几任从军之类的小官,但工夫都很短。三十 九岁时,他开端亲身参与农业休息,四十一岁时又 做了八十多天的彭泽县令,由于要束带欢迎郡里 派来的一个官员,他说“吾不克不及为五斗米折腰,拳 拳事乡里小邪!”[3](P2461)愤然辞官,阔别统治者,洁 身自好,临时归隐故乡。他赋《回去来兮辞》,标明 与下层统治阶层的分裂,不与世俗随波逐流的决 心。入仕,则不满理想的纯净,郁郁不失意;归隐, 又不甘寥寂终身,夙愿无以为托。作者处于抱负 与理想妥协的漩涡,难以自拔。陶渊明终身中仕 宦共十三年,三进三退,三仕三隐,是他为完成“大 济百姓”的抱负志向而不时实验、不时绝望、终至 绝望的十三年,是“济世”抱负重创的十三年,也是 他独立品德不时凸现的十三年。[5](P395-400) (二)回归故乡,怡然自乐,“桃源抱负”在诗境 中酝酿 陶渊明辞官当前选择了归隐故乡,与老婆一 起临时躬耕自资,过着贫困得意的故乡生存。彻 底离开政界,归隐故乡,就像笼中鸟飞回大天然一 样,感触无比自在和痛快。故乡的茅舍、地步、树 木、炊烟,以致鸡鸣、犬吠,都是那么的密切、心爱.     作者的这种心境,正反应了他对暗中政界的憎恨 和对大天然的酷爱。归田之初,生存尚可,“方宅 十余亩,茅舍八九间,榆柳荫后檐,桃李满堂 前”。[2](P327)他以酒遣怀,以菊为伴。他现存的120 余首诗许多是作于归隐当前,并以隐居躬耕生存 为题材。这类故乡诗固然淡泊闲适,却恰好体现 墨客对纯净的下层社会的憎恨,对故乡生存的热 爱,抒发了坚忍自守、去尘绝俗的崇高情志和参与 农业消费的逼真体验,构成平庸天然、深沉宛转的 作风,被后代誉为故乡诗派的始祖。他用后半生 在心中酝酿、修筑着并高兴理论本人“桃花源”式 的对等、安定、怡然自乐的抱负生存。[6](P285) 假如说陶渊明官吏时期大济百姓的抱负是朦 胧的话,那么隐居躬耕后的“

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