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监禁与癫狂

文章分类:文学 - 现今世文学 宣布工夫:2016-3-26 11:54:41 作者:初明雪

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择要:奥尼尔的经典剧作《毛猿》中的主人公扬克被视为古代社会被同化的典范抽象。扬克的喜剧性运气是被社会主膂力量事后设定好的,作为一个代表社会异己力气的底层人物,他对监禁的挣脱和对自在的寻求必定招致喜剧的降生。封锁监禁的生长情况和癫狂不羁的内部体现互为内外,配合修筑了扬克的运气喜剧,并大大加强了全剧的喜剧认识。扬克团体的高兴在整个社会感性机制眼前显得惨白有力,他的终极殒命既是一种必定的了局,又意味着古代人所面对的窘境。
要害词:扬克;监禁;癫狂;牢狱
        尤金·奥尼尔是美百姓族戏剧的奠定人,他树立了阔别百老汇的严峻戏剧,并以本人卓有成绩的戏剧创作极大地提拔了美百姓族戏剧的创作程度。1936 年,“由于他那表现了传统喜剧观点的剧作所具有的魅力、真诚和深沉的豪情”,奥尼尔成为美国第一个取得诺贝尔文学奖的戏剧家,他也是迄今为止独一一位取得诺贝尔文学奖的美国剧作家。
        《毛猿》(1921)这部剧作的降生,为作家博得此荣誉起到了要害性的作用。我国研讨者每每从剧作的体现主义特点停止阐述,讨论主人公扬克的生活代价及生活意义的主题。但是,假如我们对剧作的文本停止细读,就会发明扬克的“癫狂”与福柯经典著作中的“疯癫”如出一辙,他的生命境遇和福柯结论中的“疯癫者”也有符合之处。扬克封锁监禁的生长情况和癫狂不羁的内部体现互为内外,成为解读主人公运气喜剧的要害。
        一、监禁的天下
        在《疯癫与文明》中,福柯从知识考古学的角度,对疯癫者所遭到的监禁和虐待停止了细致地调查和分析。福柯以为,代表感性的社会主膂力量为了保证本人的正当统治,需求设立对异己力气的囚禁和驯化之地,于是,牢狱应运而生。社会的感性力气把神经病患者、罪犯以及懒汉、托钵人等所谓异己力气定名为“疯癫人群”关进了牢狱,并让他们在外面受尽屈辱和严刑。在权利话语中,“感性便是次序、对肉体和品德的束缚,群体的有形压力以及划一同等的要求”。这和无逻辑、无牢固语法的疯癫基本没有配合言语。今后,疯癫就自愿和肉体紊乱、张狂、荒唐、原始、人性、蛮横、暴力等猖獗的天性相联络,并不再享有正凡人的权益,包罗完婚和到场政治。经过研读《毛猿》,我们不难发明,种种“牢狱”意象屈指可数,它们和扬克的运气跬步不离。扬克进场于牢狱似的烧火舱:“被白色钢铁监禁的、一条船腹中的一种紧缩的空间。一排排的铺位和支持它们的立柱相互穿插,像一只樊笼的钢铁构造。天花板压在人们的头上,他们不克不及站直”,工人们杂乱、喧华的休息场景好像“关在樊笼里野兽的猖獗而愤恨的挣扎与对抗”。在这里,扬克们的肉体情况和他们的生活情况一样,曾经完全丧失了自在,受着资源主义社会制度、执法等主膂力量的控制,活像太古时期的毛猿。这个牢狱意象的紧张性在于它奠基了整个脚本的基调,一方面展现并限定了扬克的生活形态,另一方面也决议了扬克的运气走向:他一切的依靠感和尊严感都泉源于这个封锁情况,一旦他分开了这个情况,在充溢敌意的天下里找寻自在,其了局必定是白费的和凄惨的。
        在当前不时呈现的牢狱意象中,扬克不断是作为被囚禁的野兽呈现的。扬克想要对穷人们停止抨击,但抨击得逞的他反被警员带进了牢狱。由于难以停止的愤恨使他把牢狱里的铁栅栏扳弯得像一根单簧管,警员吓坏了,喊道:“只要一个疯子才有那么大的力气!”“翻开水龙头! 加足压力! ”《疯癫与文明》中引见了18 世纪末19 世纪初大夫针对疯癫的诸多疗法,此中就有“浸泡法”和“突袭浴”,目标是为了“完成洗礼后的再生”,很显然,警员对扬克的做法跟大夫对疯子的疗法简直一样。扬克在这里并没有找到依托而被驱赶出来,他肉体正常,在绝望之中离开植物园,映入他视野的是一个个铁笼,笼中囚禁着种种植物。扬克走到标有“大猩猩”牌子的铁笼前,和大猩猩睁开了意味深长的对话。无所依靠的他供认本人和猩猩都是“毛猿俱乐部的会员”,他们同时都关在一个更大的有形的“樊笼”里。他以为猩猩是他的知己,他要结合它去颠覆那些制造“樊笼”的人们,但当他翻开樊笼放猩猩出来,并和他拥抱时,猩猩宏大的力气使他肋骨断裂,最初被他的“同类”扔进了铁笼,在樊笼里完毕了生命。       牢狱,既是扬克生活和运动空间的变形,同时也压制和摧毁着扬克的肉体天下。牢狱意象是感性期间实验禁闭政策的后果,它表示着生存在古代产业文明中的人不论怎样抗争,都有力解脱“铁笼”般的同化境遇。前舱、牢狱、解围着第五大街的摩天大楼、天下产联工人协会总部、植物园的樊笼以及社会不公这个看不见的樊笼的软禁恐惧颜色都表示着古代感性社会对人肉体天下的压制。扬克一开端对本人充溢自大,以为本人便是钢铁,便是力气,本人主宰着天下,他自大地高喊“:我便是钢———钢———钢!”他毛猿般的刁悍体魄代表着人类的原始生命力和发明力,而为扬克和他的搭档们所推进的远洋邮轮则是古代文明社会的意味。但从另一方面来说,扬克们的地位曾经事前被感性社会限定了,他们无法自在穿越,一旦进入到异质的空间内,喜剧的降生则是必定的,只不外以牢狱的意象作为注脚和最初的落脚点罢了。 
剧中所呈现的一系列牢狱意象都是古代化的钢铁构造,都具有巩固、逼仄、酷寒的特质,人不只肉身无法穿越,肉体上更是被监禁在内。这让我们领会出在古代文明社会中,得到肉体归属的人们苦楚而歪曲的心灵。
        二、癫狂的表征
        “癫狂”的意思是“神经紊乱,肉体正常”,指不正常的肉体或举动。但在福柯看来,疯癫不是普通意义或医学意义上的疾病,相反是一种安康的力气,关于一团体的奇迹和生命具有鼓励、推进和叫醒作用。福柯把疯癫抽象归结为四种:浪漫化的疯癫;狂妄自卑的疯癫;公理处罚的疯癫;绝望情欲的疯癫。经过对扬克运气喜剧的剖析,我们不难发明扬克的“癫狂”与福柯看法里的“疯癫”有着一脉雷同之处,从种别来看,扬克的疯癫抽象应该属于第二种。
        疯癫者最有能够发生自我的猖獗幻象以及虚妄的自恋,并借此到达本身的认同。这种心思并不是出自疯癫者的虚荣、自傲和谵妄,而恰好是他心田最真实的感觉,是对统统不幸的忘却和由此重新品味到幸福的欣喜若狂。疯癫与豪情相伴而生,这种疯癫豪情的本源并非普通病理学层面的疾病,而更大水平上源于社会主膂力量的压制与打击,招致正常的生命豪情和才能得不到开释,就以一

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