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品德维新:冯小刚影戏的力气源

文章分类:艺术学 - 电视影戏 宣布工夫:2013-7-31 7:47:09 作者:张华林

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提  要:冯小刚影戏面前的品德主题,是其影片深受欢送的基本缘由。从品德的角度切入冯小刚的影戏,从品德据守、品德迷失与品德抱负三方面,剖析冯小刚影戏品德主题的探究进程、提醒其影戏的力气源泉是一种有代价的实验。
要害词:品德据守  品德迷失  品德落差
从《甲方乙方》开端,冯小刚凭仗一系列富有特征的影戏作品《没完没了》、《不见不散》、《一声叹息》、《大腕》、《手机》、《天下无贼》、《夜宴》、《调集号》、《非诚勿扰》等,创始了中国影戏所谓“贺岁片”的光辉期间。冯氏影戏以其特有的艺术匠心,体现了对今世中国一样平常生存戏剧性的片面存眷,成为岁末年末人们脍炙人口的一道娱乐大餐,也成了消耗社会一道少见的艺术景观。
谈及冯小刚影戏这一“悲剧景象”,人们习气性地将它归结为冯氏幽默的特别魅力以及几位超等明星的精美扮演,实在这只是外表景象。冯小刚影戏之以是为人们津津有味、品头论足,次要是由于在那些热繁华闹的题材面前,有一个随便不为人们察觉、但自始至终左右着人们神经和视野的潜伏命题——品德主题,它成为冯小刚影戏里最意味深长的局部。这使得他的每一部影戏都不是一个复杂的视觉标记,而是尚有深意存焉;也正由于云云,冯氏影戏特殊地多了一点令人耐人寻味的工具。冯小刚用他的影戏敏锐地搜集了种种差别的题目与看法,以品德的目光,审视和端详五花八门的兽性与伦理背叛景象,探求、思索品德维新的代价与意义。这是贯串冯小刚影戏的一根隐形红线,也是他取得观众高度承认的要害地点,同时也是他的影戏取得源源不时动力的实际源泉。
       一、品德据守:从传统中寻觅力气
    《甲方乙方》是冯小刚影戏的开篇之作。仅看剧名就有一股子激烈的条约滋味,而围绕条约单方而睁开的一系列故事,奇妙地提醒了古代社会人们的执信与操守题目。
   《甲方乙方》看似一个很娱乐、很游戏的“故事会”,而在“甲方乙方”单方一系列近乎游戏的故事面前,我们明白了一个个并不轻松的品德话题。简直一切的“乙方”——承受答应测试的那一方,都以失败而了结。饰演反动党的,本想“打去世我也不说”,归纳一下反动者奴颜婢膝的光芒抽象,却早早地交待了;想测试本人享乐刻苦才能的,终极忍耐不了他人的“奴役”和折磨,爆发了雷霆之怒;“想过几天苦日子”的富豪,也忍耐不住山里的贫穷与贫苦,连老鼠都吃光了……
       尤其是在“打去世我也不说”这个故事里,我们看到了一个风趣的品德悖论:“打去世我也不说”——看似矢志不渝的据守,实则是一种无法的招供。这类貌似奴颜婢膝、恰好屈打成招的戏剧性面前,提醒的正是一种荒唐的品德悖论。这种戏虐场面的发作凸现的正是当下社会品德操守的软弱,品德支点的“摆荡”,人们在本人的品德据守眼前,出现的是铩羽而归、能干为力的为难现象。
       品德命题的探求,并不是这部影戏的主题,或许说一开端并没有上升到冯小刚创作的认识日程,仅仅只是隐藏在悲剧性的题材之中忽隐忽现,却使人们看过之后出现一丝苦味,引发一些遐想,从而使得他的“贺岁片”特殊地多了一股子冯氏滋味。
但尔后的《不见不散》、《非诚勿扰》等影片,品德话题的嵌入,品德题目的伦感性探求,逐步成为冯小刚影戏的一种创作偏向。特殊是《不见不散》里,那种异国家乡、不期而遇的好感最初开展为不见不散的长相厮守,这是一次次心灵漂泊与情绪流放之后,豁然开朗式的觉醒,是在古代化的配景下对一种传统品德情绪的呼唤与回归,是一种壮丽归于寂静之后的返朴归真。《不见不散》是冯小刚的心血之作,他故意“置换了人物的生活配景,让一对飘洋过海、寻求西化生存的人,最初在传统品德情绪的回归中结出了恋爱之果。”
       《不见不散》好评如潮,使冯小刚取得了品德上的成功。品德据守,尔后成为他创作中挥之不去的一道心结。在新片《非诚勿扰》里,他持续归纳这种据守的痛和美,他乃至运用他杀殉情的极度方法,来成绩这个陈旧的品德童话,给那些在品德迷失中游离徘徊的人树立一个美妙样板。
       二、品德迷失:在混乱中游离
       冯小刚并不是传统品德“麦田里的守望者”,他很清晰光阴嬗变民气不古,传统品德就像一个摇摇欲坠的稻草人,它可以有也可以似有若无。在古代社会里,品德在极富张力和弹性的民气、愿望及新事物眼前,开端变得碍手碍脚、缩头缩脑。人们的种种不适感、错位感、渺茫感随之而来——《大腕》、《手机》开始转达了这种渺茫和颤音;而《一声叹息》则不经意间表露了品德迷失后的一丝甜蜜和无法;《夜宴》则用喜剧夸大了品德沦丧的危急自古以来就从不少见……
       《夜宴》是冯小刚独一的一部古装片,也是一部制造良好却颇受非议的经典大片。倒不是这部古装片冲破了冯小刚一直随心所欲的轻悲剧“贺岁片”常规,让大局部观众颇感不测而不爽;而是《夜宴》的故事构架间接来自莎士比亚的经典名著《哈姆雷特》,给了人们非议的话柄。实在人们不睬解的是,《夜宴》在冯小刚系列品德主题影片中,占据极端紧张的地位。《夜宴》锋利的伦理抵触、混乱的品德信守、苍凉的喜剧了局,完好地表现了冯小刚影戏的品德主题,以是他用如许的故事框架说事并不是一种偶尔举动,而是由于当今理想生存中难过见到这种全体性喜剧,为了突显品德迷失、伦理背弃的喜剧结果,他甘心借用别人的典故也在所不吝。
《夜宴》是一部非常壮丽华丽的诗篇,它难过一看法体现了冯小刚另类的古典情怀,是一部不折不扣的巨匠级作品。而《手机》则是一种地道的一样平常生存的叙说,讨论了冯小刚在《一声叹息》中就存眷过的婚外恋话题,这本是一个无解之局,再加上手机这一重生事物“闹腾”,统统就变得游离与渺茫了。
       在《手机》里,高科技通讯东西,越来越多地饰演着人们生存中至关紧张的脚色,它看似带来了很多自在与方便,却又不经意间成了风险的导火索。冯小刚对此停止了品德层面的讨论:不但是情绪与品德,另有科技、兽性与品德的多方面抵触。科技提高带来了相同与交换的便捷,也招致了人与人间隔感的缺失,使团体生活空间不时萎缩,使生存中的言行习气常常地偏离品德轨道。科技加剧了兽性与德行的背叛,一部小小的手机冲破了生存的安静,使我们的天下变得合情合理。
       开放的期间,翻开了一个期间的私心和愿望,也翻开了人们的魂魄挣扎之门。假如是《一声叹息》里单纯的情绪迷失,黑白判别不难建立;而高科技

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